發(fā)布時間：2017-02-28 點擊：

興華涂層機2017年2月28日訊  烏泥涇手工棉紡織技藝上海市級非遺傳承人王梅芳演示三錠腳踏紡車的使用。紡者踩著踏板，輪軸飛速滾動，紗錠歡快地唱起歌，潔白的棉條越來越小，棉紗卷卻逐漸變得圓滾滾……這樣家家紡紗、戶戶織布的場面，曾是江南一帶城鎮(zhèn)的盛景，如今已經(jīng)很少見了。

    發(fā)端于元代上海松江府烏泥涇的手工棉紡技藝，在中國歷史的發(fā)展中具有里程碑式的影響和意義。它不僅讓“民事不給”的烏泥涇變得富庶，也讓上海的紡織業(yè)龍頭地位歷經(jīng)幾百年而不衰，一直延續(xù)到20世紀80年代。棉花種植和棉紡織輻射至江南地區(qū)后，十多個大、中、小城鎮(zhèn)構(gòu)成不同等級的棉紡織中心和貿(mào)易中心，深刻改變了江南經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，帶動了區(qū)域經(jīng)濟、貿(mào)易的繁榮，進而影響到全中國乃至世界。

    隨著棉紡織大工業(yè)生產(chǎn)的成熟，在城市化的進程中，烏泥涇手工棉紡織技藝因為物質(zhì)基礎、文化生態(tài)的消失逐漸風流云散。2006年，烏泥涇手工棉紡織技藝入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，時年76歲的康新琴成為唯一的代表性傳承人。

    物質(zhì)基礎、文化生態(tài)正在消失

    “黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子二匹布?！睘跄鄾苁止っ藜徔椉妓囋从邳S道婆從崖州(今海南島)帶回的紡織技術(shù)。在位于烏泥涇鎮(zhèn)(今上海徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn))的黃道婆紀念館，至今還保留著黃道婆墓。1985年，康新琴開始為黃道婆“守墓”，每天以虔誠、勤懇的態(tài)度灑掃，無論刮風下雨，以至于很多人把康新琴認作黃道婆的后人。

    在“男耕女織”的時代，紡織技能母傳女授，世代沿襲?！?/span>女孩子如果不會紡織，是吃不了‘婆家飯’的?，F(xiàn)在沒有這樣的傳統(tǒng)，所以也不大有人學了?！笨敌虑俚呐畠?、烏泥涇手工棉紡織技藝上海市級非遺傳承人王梅芳告訴記者。在上海青浦、浦東郊區(qū)農(nóng)村中，有著大量農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)村文化特色的非物質(zhì)文化形式，它們大都是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活方式的產(chǎn)物，具有鮮明的農(nóng)業(yè)文明色彩以及吳越文化共性。因為生態(tài)場的喪失，比起發(fā)源于近代、在上海工商文明和城市文明的發(fā)展中興起的非遺形式，它們的傳承要嚴峻得多。

    現(xiàn)在，86歲的康新琴已經(jīng)搬進了新公房，家里不再擺織布機和紡車，腿腳也不靈便。盡管常念著“守墓”職責，卻“心有余而力不足”。但她依然沿襲過去的傳統(tǒng)，半強迫地讓女兒學習紡紗。王梅芳從45歲才開始真正學踩三錠紡車。

    三錠腳踏紡車非常考驗四肢的協(xié)調(diào)性和力量的把控，對紡織娘的悟性和經(jīng)驗有極高的要求。紡車上裝有三個紗錠，用皮繩緊緊箍在紡車輪軸上，輪軸以腳踏板帶動，讓紗錠旋轉(zhuǎn)起來。紡者用左手四指夾三根棉筒，右手引紗，即完即添，這完全是憑紡者的經(jīng)驗和巧勁，才能紡出三根同樣支數(shù)，捻度均勻的棉紗線。這種紡車較大的優(yōu)點是解放了手，雙手可以全神貫注用于引紗加捻，一手能紡三根紗，大大提高了棉紡織產(chǎn)量。   

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